第八章 匣中自解君忧惑 书内深藏国秘辛 (第13/13页)

称呼方法，代表一种格外的尊重，比如孔子母亲颜徵在，齐宣王后钟离春。

    但是上古的姓，大多也被一些后人选用为氏，主要是因为上古三代前的普通人没有氏。秦代以后无论男女统一称氏，那些原本无氏的人，自然会从故乡，主家，前辈名字，或者古姓当中取字为氏。姓氏易俗发生在始皇帝时期，正史没有详述，但类似事件诸如日本《苗字必称令》时期可以作为参考研究。

    在秦代，不知何因出现了一个对于古代姓氏用法的认知断层，这个断层影响非常巨大，以至于太史公这样的学者都没有接受过古礼姓氏教育。虽然太史公在整理《史记》的时候抄书尽量保持出处原样，因而称呼基本都誊抄正确，但解释就非常离谱了，创造了姓某氏说法之先河（三代之前正确姓氏介绍应为某姓某氏，姓氏不同），是令后人姓氏不分的始作俑者。所以三代之前姓氏解，《尚书》，《左传》比《史记》更权威。

    虽然太史公曾经出错，但历代大儒学者在姓氏称呼上很少犯错误，秦王政，始皇帝，太公望等正确名称在官方典籍和学者专著中都不会出错。只有后代一些不太讲究的落魄书生才会在里乱来，创造了姜子牙，姬发等等让人啼笑皆非的称呼。（这里有一点特别注释有一种说法，曹植曾在《文帝诔》中使用过嬴政的称呼，原文二世而歼，汉氏乃因。弗求古训，嬴政是遵。这两句话说的是秦国经二世而终，于是有了汉朝。不遵循古训，嬴秦的政法就是如此。动词用的是遵而非尊，又点明传有二世，这里明显是在说秦国政令，而不是个人。与之对应的汉氏，指的也是大汉国祚江山而非姓氏。）

    这里写的有些长了，先点到为止，容后在续。

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